四旬期与《我疼爱了你》中的‘天堂’：生活的使命

(对包考教区修道者四旬期退省的反思)

作者：赫里·苏亚雷斯神父 (SVD)*)

主教团宗教事务代牧区为在包考教区开展使命的各修会修道团体组织了四旬期退省，作为复活节庆典的准备。该退省于2026年3月7日在包考举行——赫里贝托·苏亚雷斯·佩德罗神父 (SVD) 担任此次退省的讲道者。

第四部分：一个延续的故事（第82-102小节）

教宗利奥十四世仔细回顾了教会社会教义发展的历史，这些教义在教会训导中已有记载，尤其是在过去150年中强调了对穷人的重视。具体来说，他重新提及了教宗利奥十三世的《新事》通谕，该通谕被视为教会社会教义的基础文本，以及教宗若望二十三世的《慈母与导师》通谕。

另一方面，他也简要谈到了他的前任们的贡献，例如教宗本笃十六世的《在真理中实践爱德》通谕。他还仔细观察到教宗方济各如何在拉丁美洲的天主教与穷人之间的关系中重复了训导中的思想。作为曾在秘鲁的传教士，他非常感激教会层面的灵修进程。

教宗利奥十四世还强调了两个重要方面，这些方面对拉丁美洲的贡献包括：对罪恶结构的思考；无根的不正义行为；以及关注穷人作为有能力行动的主体，而不仅仅是被动接受他人善意的部分。

在反思罪恶结构时，教宗利奥十四世想到了教宗方济各的一句极具启发的话，关于“杀人的经济独裁”。他认为，当今有许多理论试图为现状辩护，或者解释说经济思想有义务让我们等待匿名市场力量来实现一切。但是，每个人的尊严必须今天就被尊重，而不是明天；如今极端贫困导致许多人感到失去尊严，这成为良心日常生活中的重担。

教宗利奥十四世急切地呼吁所有天主教徒不要厌倦识别和对抗结构性不正义，有时风险在于我们变得愚昧无知。不同的观察也会让我们感到震惊。他进一步强化了梵蒂冈信理部1984年对解放神学的批评中贯穿的论点，该批评被认为是一个最初遭到拒绝且未被所有人接受的文件。通过引用这一议题，他希望澄清，那些捍卫正统教义的人必须通过为穷人服务来积极展示他们的信仰。

第五部分：一个持续的挑战（第103-121小节）

在这一部分，教宗利奥十四世再次强调，对穷人的关注是天主教徒的重要使命。他独特地指出，教会与穷人及社会中被视为弱势的群体团结一致。另一方面，他也提到，有时一些基督教运动或团体极少甚至从未关注社会的福祉，尤其是与无效的社会保障相关的问题。

教宗还强调了施舍的义务。他认为，我们很难在不加条件、不担忧的情况下施行施舍，而这正是基督徒的本分。他提出，帮助困境和不幸之人的一个好方法是给他们提供好的工作。当情况不允许时，就拿出你所拥有的作为义务。

这种实践有时也可能是贫穷的，但大致上能给我们一些时间来休息，关注穷人，尝试鼓励他们并与之分享一些东西。当今世界需要的教会，是一个没有爱的限制的教会，一个不树敌的教会，而是一个以爱接纳所有人——无论男女——视为兄弟姐妹的教会。

宗座劝谕《我疼爱了你》及其背景意义

宗座劝谕《我疼爱了你》在教会当今生活中具有极其重要的背景意义，无论是从神学、法律还是牧灵的角度来看。从神学方面，这份劝谕重新宣告了教会的基本信仰，即扎根于基督对所有人的爱，特别是对穷人和弱者。穷人不仅仅是一个社会议题，更是“神学之地”（locus theologicus），一个天主自我启示并居住的地方。

教宗利奥十四世还指出，教会的使命不仅仅是延续结构和传统，而是将充满爱的天主的面容带给穷人和弱者。从神学精神出发，这份文件重新唤醒了追随基督“空虚自我”（Kenosis）的圣召，基督为救赎人类而自我贬抑，并将爱的话语作为教会生活的首要标准。

从法律层面来看，《我疼爱了你》带来了关于教会在法律和社会生活中责任概念的重要影响。文件指出，教会法律必须服务于灵魂的得救（salus animarum），而不仅仅是外在的遵守。教宗利奥十四世所强调的爱德精神要求教会的规范必须基于人的尊严，尤其是对弱小者和穷人，使其成为牧灵工具，而不仅仅是正式的法律工具。

从牧灵层面，这份文件是一种先知性的声音，唤醒信众对教会身份的认识，即“穷人的教会”（ecclesia pauperum）。穷人不仅仅是牧灵关注的一部分，更是教会自我的要求，教会蒙召追随贫穷的基督及其对弱者的社会关怀。将穷人置于教会生活的中心，教宗利奥十四世重新引用了教宗若望二十三世在召开梵蒂冈第二届大公会议前那句著名的话：“教会是众人的教会，尤其是穷人的教会（参阅《宗座公报》54, 1962, 第682页）。”

教宗利奥十四世邀请所有基督徒，尤其是修道者，更新我们日常的观察和牧灵行动，使之扎根于团结、爱德和真正参与穷人的行列。在当今教会的背景下，这一信息确实需要具体的行动：改变牧灵方式、生活承诺和对穷人的真正关怀。

从教宗利奥十四世的宗座劝谕《我疼爱了你》看我们的使命参与

在此发现三个重要要点，希望呈现给大家作为共同反思，关于当今世界的关注点与我们的使命，特别是作为四旬期的反思，为准备迎接伟大的复活节庆典。

第一，我们必须照顾弱小、贫穷和困苦的人。这种情况可以让我们接近天主和我们的同伴，但也可能让我们变成对同伴的“怪物”（DURHUI）。我们常常宣扬天主的名，但生活却不遵循祂的话语和教导。这些行为使我们今天不再是好的基督徒，去宣扬带来喜乐的基督，反而带来彼此间的悲伤。

在此只想说：喜乐不是我们生活中可以计算的东西，如同我们所感受的那样。但危险也在于我们拥有的东西让我们对天主的干预视而不见，祂在这生命中的临在显明出来。耶稣说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（申8:3, 玛4:4）

耶稣的这一教训希望我们的良心面对我们每个人的处境，不需要创造不必要的东西来发生在自己和自己的生活中。因为当我们敞开心扉接受祂的话语时，我们滋养了自己和我们的弟兄姐妹。当我们按照祂的话语生活时，我们滋养了自己和弟兄姐妹。当我们宣讲祂的话语时，我们准备好在祂的统治下接受生命的现实。

第二，寻找并重建失去的天堂，因为仅有信仰是不够的！信仰必须影响生活，生活必须真实地表达我们所信仰的。正如圣戴尔都良的反思：“我信，因为荒谬”（credo quia absurdum est），以此宣告并安慰我们关于信仰本身的重要性：我们相信祂，尽管我们看不见也摸不着，但祂的灵是活的。

因此，我们的使命要求我们的参与。圣奥斯定，教会的教父，也视这一态度为一种表达：“我信，以便理解”（credo ut intelligam），即我在体验全部生活后理解祂，但无我的生活来自祂。圣安瑟莫·坎特伯雷特别强调了信仰中理性的协调作用：“信仰寻求理解”（fides quaerens intellectum）。

对他而言，信仰有其定义，但天主没有定义，因为天主是过去、现在和永远存在的名。圣多玛斯·阿奎那，伟大的天主教哲学家和神学家，也发现了关于信仰重要性的思想，作为帮助我们思考的途径，即“信仰的前导”（praelambulum fidei，通往信仰理解的导言）。

这些思想旨在引导我们更深入地理解我们所信仰的，以及早已在我们生命中相信的。作为相信天主的人，我们宣扬祂是唯一的神，正如我们在信经中所祈祷的：“我信唯一的天主”。这就是我们基督徒所称的合一：当我们彼此以心灵服务时，也意味着我们看待他人如同自己的肖像，需要我们爱和照顾（创1:26）。

第三，面对世界的各种美丽，我们需要谨慎，以免在未来迷失方向。世界的美可以引导我们感受天主的美丽，但也可能使我们沉迷于世界之美，有时会失去生活的方向。我们应将世界的一切美丽视为桥梁，引导我们走向未来的生命。以纯净的心看待世界之美，视之为生命本身——天主赐予我们的独特礼物，因此我们必须谨慎，不要创造不必要的东西，因为造物主已经将一切美好和美丽赐予了我们。

教宗本笃十六世在2012年复活节庆典中邀请全世界的基督徒花时间寻找天主。这一邀请源于他对全球世界对信仰带来的风险——无论作为民族还是基督徒。当我们感觉到天主远离我们时，因为我们每个人过于关注世俗之事及其陷阱，这些陷阱并非发展而是毁灭，并非行善而是破坏。这些情况一直是教会的关注点，以进行转化和净化我们当今的牧灵承诺。

结论

四旬期是一个美好而强大的时期，让我们通过祈祷、斋戒和爱德来悔改。这不仅仅是遵守教会规则的努力，而是我们怀着心灵和意志去执行，以影响我们的信仰生活——作为一个相信并信赖的人民。我们是否有可能性也跟随耶稣，从日常活动中稍微抽身，更深入地进入自我，看清楚在这个四旬期什么是重要的？

审视我们当今的生活使命，我们有义务去寻找我们似乎失去的天堂。这是将我们带回天堂境况的好途径：使命的意义在于当我们与天主、与自然、与所有兄弟姐妹——作为天主赐予我们的整个受造界的冠冕——建立承诺时，我们可以重新发现它。因此，到此为止，我们自身将重新找到真正的生活天堂，即生活总是充足且不困难，总是和平且无冲突，总是有朋友而无敌人。因为世界有其宫殿，天堂有其乐园。

真正的悔改发生在我们在实践中显示出：信仰和生活态度必须同行，使信仰影响我们的生活和我们自己——成为圣神居住的所在，让圣神赋予生命、温暖并重新点燃信仰，使之成为活生生的见证，扎根于主的美好话语中，转化生命，使之成为充满仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制的生命（迦5:22-23）。

通过《我疼爱了你》这份文件，教宗利奥十四世将“爱”作为关键词，并作为教会发展的根本基础，为现代世界中的牧灵服务奠定基础。通过这份文件，我们可以清晰地看到教宗利奥十四世的领导风格和精神，他与教宗方济各相同，对教会生活有相似的关注：“教会不仅谈论捍卫和关注，而是成为贫穷的教会，活在福音精神中，聚集基督徒的痛苦和苦难，作为基督在真实世界中临在的标志”。

我疼爱了你，意思是：你对穷人有爱！因此，“怀念你的天堂，真正的天堂隐藏在穷人中间，与他们在一起，让他们感受到天主之爱在他们生命中。你怀念你的天堂，你怀念他们，你怀念你的生命，你怀念你的天主。怀念你失去的天堂，以免你失去对天主的信仰！”

*) 作者现任瓦托拉里-达拉拜玫瑰圣母堂的本堂神父，目前居住在瓦托拉里-维凯克。