DONGDIWEN BRIEF
埃武拉，STLTIMORLESTE.com — 埃武拉大主教唐·弗朗西斯科·若泽·维拉斯-博阿斯·森拉·德·法里亚·科埃略表示，三位主教的遗骨盒将教会历史根基带回祖国，因此他呼吁东帝汶人民牢牢把握并珍视国家历史的根基，尤其是天主教会的贡献以及这三位已故主教的遗骨即将运回东帝汶。
埃武拉大主教唐·弗朗西斯科·若泽·维拉斯-博阿斯·森拉·德·法里亚·科埃略于8月18日晚在埃武拉圣灵教堂举行的感恩弥撒中发出这一呼吁，作为将主教唐·海梅·加西亚·古拉特、主教唐·若泽·若阿金·里贝罗和马丁尼奥·达·科斯塔·洛佩斯蒙席的遗骨运回东帝汶计划的一部分，此消息由STL从GPM媒体获取，星期二（2026年8月18日）。
对唐·弗朗西斯科而言，运回这三位主教的遗骨盒不仅仅是将遗骨运回东帝汶，更是一个象征，让东帝汶人民认识并珍视构成东帝汶身份认同的历史，包括天主教会在福传、团体建设以及东帝汶人民斗争中的作用。
"珍视你们的根基，珍视你们的历史"
在向出席埃武拉活动的东帝汶人民和天主教团体致辞时，唐·弗朗西斯科张开双臂欢迎他们，并表示埃武拉很高兴能成为这一历史性时刻的一部分。
"我想欢迎来自远方的东帝汶人民和所有基督徒。埃武拉希望成为一个敞开双臂、给予拥抱的地方，在这一历史性时刻与你们同在，"他说。
他用树根作为比喻，说明历史对国家身份认同的重要性。
"一棵树能在春天开出美丽的花朵，结出带来进步、发展和正义的果实。但一棵树只有在拥有坚实而干净的根基时才能做到这些，"唐·弗朗西斯科说。
据他表示，坚实而干净的根基就是人民的历史。东帝汶拥有悠久的历史，不仅始于葡萄牙人的到来，还包括与教会的关系、殖民时期、印度尼西亚的入侵和占领、抵抗、争取自由和独立的斗争。
"你们必须珍视的是你们的根基，你们的历史。现在，你们将这三位主教的根基和躯干带回东帝汶，使之成为你们祖国和历史的基石，"他说
三位人物，各自对东帝汶的使命。
唐·弗朗西斯科认为，唐·海梅·加西亚·古拉特、唐·若泽·若阿金·里贝罗和马丁尼奥·达·科斯塔·洛佩斯蒙席是教会和东帝汶人民历史中的重要人物。
他说，东帝汶有自己的英雄，来自文化、主权、抵抗和争取独立的斗争，但也有"传教英雄"们将自己的一生奉献给东帝汶人民。
"这样做体现了巨大的智慧，珍视你们祖国的根基。东帝汶是一个年轻的国家，希望融入国际社会，但不能忘记自己的历史和天主教会的贡献，"他说。
对埃武拉大主教而言，将三位已故主教的遗骨盒运回东帝汶的决定，代表着重建教会记忆、人民历史与国家身份认同之间联系的意愿。天主教会在东帝汶已有约450年的历史，在这段漫长时期中，教会的贡献不仅限于宗教生活，还与教育、培养、文化和社区发展紧密相连。
唐海梅：首任主教与基督教团体的开创
唐·海梅·加西亚·古拉特出生于亚速尔群岛，是东帝汶教区的首任主教。他带着丰富的传教和福传经验来到东帝汶，据唐·弗朗西斯科说，他成功征服并赢得了东帝汶人民的心。
他领导了东帝汶教会发展的最初步伐，包括在传教士尤其是耶稣会和方济各会的支持下，开始培育基督教团体和基督徒生活。
唐·海梅开创的使命由他的继任者们继续，包括唐·若泽·若阿金·里贝罗，后者随后承担了东帝汶的牧灵责任。
唐若泽·里贝罗与东帝汶神职人员的培养
唐·若泽·若阿金·里贝罗于20世纪50年代末被祝圣为主教，随后成为辅理主教，通过牧灵访问、教理讲授、礼仪和教会服务积累了牧灵经验。
他还参加了梵蒂冈第二届大公会议，该会议推动了一种教会愿景，即尊重并重视当地文化，而非仅仅将欧洲文化强加给接受福传的人民。
这一原则对唐·若泽在东帝汶的使命至关重要。他开始高度重视东帝汶本土神职人员的培养，包括接收东帝汶修生到埃武拉接受培育，随后为他们提供在祖国教会服务的机会。
"可以说，唐·若泽·若阿金·里贝罗的使命尤其体现了这一关切：培养东帝汶本土神父，培育东帝汶教会使其能够以自身身份认同生存，"唐·弗朗西斯科解释道。
在占领时期与人民同在
唐·若泽·若阿金·里贝罗的历史与东帝汶的艰难时期密不可分，尤其是印度尼西亚入侵和占领时期。
在东帝汶人民遭受苦难、暴力和不安全的处境中，唐·若泽选择与人民在一起。
他继续在教会服务，接待寻求和平与帮助的人们，并为因冲突和暴力而遇难的人们组织葬礼服务。
"他没有在苦难时期抛弃他的人民。在人们因枪击和暴力丧生、许多家庭受伤受苦的时期，他为遇难者组织葬礼服务，并继续与人民在一起，"唐·弗朗西斯科讲述道。
在那段时期，唐·若泽也继续展现他与葡萄牙的联系。当政治局势和占领迫使他返回葡萄牙时，他在自己的小物件上悬挂葡萄牙国旗。
与保禄六世教宗会面
离开东帝汶后，唐·若泽前往印度尼西亚、澳大利亚和罗马，在罗马他会见了保禄六世教宗。
在这次会面中，他表达了重返东帝汶的意愿，因为东帝汶人民的处境尚不明朗，当时东帝汶已不再由葡萄牙管辖，且处于印度尼西亚占领之下。
据唐·弗朗西斯科说，保禄六世教宗指示唐·若泽暂时继续留下，等待局势安全后再返回葡萄牙。
随后，唐·若泽返回葡萄牙。他抵达里斯本，继续过着简朴的生活，在堂区服务并协助教会，最终在圣安东尼奥庄园、圣安东尼奥之家度过了多年。
尽管他患有严重的心脏疾病，他仍继续将自己的生活与东帝汶教会的记忆和使命联系在一起。
马丁尼奥蒙席：在困难时期承担教会责任
在占领时期，东帝汶教会的牧灵责任落到了马丁尼奥·达·科斯塔·洛佩斯蒙席身上，他随后成为宗座署理和东帝汶教会的重要领袖。
唐·若泽在返回葡萄牙之前，将东帝汶教会的责任交给了马丁尼奥蒙席——作为比喻，交出了东帝汶教会的"船"和"钥匙"。
马丁尼奥蒙席在东帝汶人民遭受苦难和人权侵犯的时期继续服务。
唐·弗朗西斯科强调，这三位主教虽然形式和出身不同，但有着共同的使命：奉献和服务于东帝汶。
"在这里，我们有三位传教士的见证：两位葡萄牙人，具有亚速尔群岛血统，一位具有东方和东帝汶的文化背景。他们共同肩负一个使命：奉献和服务于东帝汶，"他说。
回到东帝汶土地的记忆
对唐·弗朗西斯科而言，这三位主教的遗骨盒运回东帝汶不仅是遗骨，更是记忆和历史。
"这三位圣者奉献了他们的一生。他们将毕生用于使命，最终都在葡萄牙去世，此前他们已将一切献给了教会和人民，"他说。
埃武拉也与东帝汶教会的形成有历史渊源。从埃武拉走出了重要的教会人物，包括唐·巴西利奥·多·纳西门托，如今东帝汶教会继续接受新一代的领导。
葡萄牙与东帝汶天主教会之间牢固而纯粹的关系，使葡萄牙主教会议欣然接受在埃武拉举行这一庄严时刻的提议。
对于出席弥撒的东帝汶团体来说，这一时刻也成为向三位主教和葡萄牙教会表达感激的机会。
弥撒结束后，东帝汶团体与三位已故主教的遗骨盒合影留念，作为遗骨运回东帝汶前这一历史性时刻的纪念。
遗骨盒承载着从一代到另一代的记忆——从埃武拉到东帝汶，从教会到人民，从过去到未来。
对东帝汶而言，这不仅仅是遗骨的旅程，也是一次回归根基的旅程，认识历史，巩固这个国家的身份认同，据唐·弗朗西斯科说，需要以坚实的根基为基础面向未来。
(jos)
来源：STL 新闻。本站保留原文入口，方便读者交叉核验。
