神父：若不洗脚，就与我无份

作者：赫里贝托·苏亚雷斯·佩德罗神父，SVD*)

“身体成为生命的礼物。肉身成为主的真正形象。肉身成为灵魂的牢笼。肉身在今天快乐，灵魂将于明天与上帝一同欢喜歌唱。”

亲爱的教友们……

我们常常非常渴望并喜欢拿自己和别人比较。例如，谁更受欢迎，谁更聪明、更有知识，谁更有创造力，谁更勤奋？还是一切都一样？但大多数人，每个人都希望看到自己比别人好。因此，我们感到骄傲，认为别人一无是处。但实际上，当我们与同伴相处时，必须尊重并顾及对方。

今晚的福音非常有趣。在犹太人背景下，洗脚是奴隶的工作。这份工作被视为毫无价值，谁做这份工作，就被认为是卑微和贫穷的人。奴隶总是准备好侍奉国王。当他们没有完成工作时，就有可能被解雇。他们之间只有正式的关系，几乎没有非正式的关系，而后者本是爱和兄弟情谊的基础。

在现实生活中，每个人都可以自己洗脚再进家门，以便以干净的状态参与活动。而那些特殊的客人，我们才会视之为尊贵的人并给予荣誉。例如，总理、总统、议长、行政官员、村长等等（只有他们才值得我们洗脚）。当最后的晚餐开始时，真正有资格为这些特殊客人洗脚的是仆人或奴隶，而不是主人。由此，我们能看到约翰福音作者的神圣思想：他揭示了耶稣与门徒之间的秘密，这一改变令人惊讶。

耶稣基督把自己降到了最低微的地步。他自我贬抑，在站着的门徒面前谦卑自己。耶稣作为犹太人，深知文化背景，并向他们展示了一件新事。在当晚的仪式中，圣约翰记载，在最后的晚餐中，耶稣跪在门徒面前，为他们洗脚。他这样做，是为了通过自己的榜样，让他们明白新盟约的真正含义。

今天，那“大”的必须让自己变得“小”，如同耶稣所做，去服侍他的弟兄姐妹。正如彼得问耶稣：“主啊，您为什么不也洗我的头呢？”不洗头的原因，是因为耶稣知道每个人都对自己的头负责，头是罪的象征，是罪居住的地方。因此，“我只洗你的脚就够了，对我而言，现在和永远都是如此。”因为他不想洗他们的头，而是想洗他们的脚。

门徒们也没有要求脱掉凉鞋或鞋子，抖掉尘土以便干净。不是吗？因为耶稣洗的正是那充满灰尘、日日夜夜踩在地上、确实肮脏的脚。因此，耶稣必须弯腰，谦卑自己，才能抓住使徒们的脚。这是最好的生活榜样。

如果我们和耶稣同在那一刻，会是耶稣的门徒，我们会有什么反应？我想我们也会像彼得一样作证，并对耶稣说：“主啊，您为什么要洗我的脚？您从未伟大到要洗我的脚！”让耶稣仅仅坐着比让他洗我们的脚更容易。给别人洗脚比让别人洗我们的脚更容易。

当我们让别人洗我们的脚时，我们承认我们的脚确实脏了，需要清洗。我们也让自己为他人所帮助。正如耶稣对彼得所说的：“我若不洗你的脚，你就与我无份了”（约8）。

亲爱的教友们……

今晚的圣周四礼仪希望传递给我们一个意识：我们承认自己是基督的门徒，我们也必须准备好献出自己，准备好用心服侍，并且我们不应该在自己与他人之间制造差异。

我们每个人都有自己的社会地位，有的高有的低，在社会上掌权，但他们所拥有和所做的一切，也总会有人不喜欢，仅仅是因为他们不喜欢。有时我们也看到一些弟兄姐妹，尽管他们没有很高的社会地位，却展现了良好的生活成熟度，比如爱、尊重和欣赏他人。

由此可见，阻碍我们生活的不仅仅是社会地位，更是我们的态度，这才是我们生活的自我决定。换句话说，我们可以说，我们要如何改变，通过像一位君王那样谦卑自己、为他的使徒洗脚、并使徒们接受喜乐作为新盟约的行为来展现我们的存在。在那里，洗脚的悖论真正展现了作为真正仆人的喜乐。当他说：“没有比这更大的爱了，就是为朋友舍命”（约15:13）。

在仆人的语境下，我可以说，没有一个好仆人因他的仆役工作而得到别人的赞赏，并使人成为他的债务人。

亲爱的教友们……

耶稣赋予了犹太人的逾越节新的意义。不再献祭牲畜作为祭品（旧盟约）。取而代之，耶稣献上自己，心甘情愿地为世界的罪而死。而且，为了使门徒因信而得生命，耶稣将自己的肉给他们吃，自己的血给他们喝，体现在饼和酒的形下。如此，他建立了新盟约，并用他自己的血来坚固这盟约。

而且，为了命令门徒和我们“这样做来纪念我”，耶稣“也将使徒们纳入他的祭品中，要求他们继续传承。通过这样做，主使使徒成为新盟约的司祭”（《教会宪章》611）。

因为他献出自己，我们才能给予……

因为他分享，我们也能分享……

因为他留下力量，我们才能服侍……

因为他死了，我们才能活着……

因为他用自己的血坚固了盟约，

我们成为了上帝的儿女……

并且，我们彼此成为兄弟姐妹！

在新诫命中的兄弟姐妹！

*) 作者赫里贝托·苏亚雷斯·佩德罗神父，SVD，现任乌阿图拉里-维凯克法蒂玛圣母玫瑰堂的本堂神父。