DONGDIWEN BRIEF
作者：塞莱斯蒂诺·古斯芒·佩雷拉
2026年8月20日
2026年8月20日，东帝汶人民纪念东帝汶民族解放武装部队（FALINTIL）成立51周年。这个日期具有极其重要的历史意义，因为它与一支在印度尼西亚占领期间成为东帝汶人民抵抗运动重要组成部分的武装力量的生命历程紧密相连。
但是，纪念民族解放武装部队不能仅限于仪式、阅兵、勋章和英雄主义话语。有意义的纪念必须成为我们所有人深刻反思先辈牺牲的时刻，从胜利与苦难中学习，并反问自己：我们必须继续用他们争取来的自由做些什么？我们如何确保政治独立真正转化为社会、经济和环境主权？
民族解放武装部队的记忆是国家记忆不可分割的一部分，不能成为某个政党、团体或领导人独有的政治财产。它必须成为东帝汶人民的共同遗产——一种能够纪念英雄和烈士、承认各条战线上男女贡献、并诚实面对战争期间平民百姓所受苦难和暴力的记忆。
2026年纪念民族解放武装部队，必须引导我们从记忆走向责任，从政治独立走向经济主权，从民族解放走向持续抗击贫困、不平等、依附和采掘主义的斗争。
1975年8月：去殖民化与冲突背景中的民族解放武装部队
民族解放武装部队的成立，需要放在1974年4月25日葡萄牙革命之后葡属东帝汶去殖民化进程的复杂政治背景中理解。
当时，各政党为东帝汶的未来提出了不同方案。独立革命阵线主张独立；东帝汶民主联盟（UDT）主张渐进式去殖民化；东帝汶人民民主协会（APODETI）主张与印度尼西亚合并。这些政治和意识形态分歧，加上殖民行政的薄弱、地区不稳定和冷战背景，使政治局势不断恶化。
1975年8月，东帝汶民主联盟与独立革命阵线之间的冲突演变为武装冲突。1975年8月20日，东帝汶面临殖民权威崩溃和政治前途遭受严重威胁，在此背景下民族解放武装部队成立。
因此，8月20日不是一个孤立的日期，而是东帝汶人民从去殖民化走向战争、入侵、占领，最终恢复独立的漫长历史进程中的重要一环。
理解这一背景，可以避免将冲突简单化为“好人对抗坏人”的历史叙事。这段历史要复杂得多，成熟的爱国主义并不畏惧复杂性。
民族解放武装部队与独立革命阵线：历史联系，但并非同一实体
民族解放武装部队与独立革命阵线有着深厚的历史联系，尤其是在抵抗运动初期——是独立革命阵线的领导人创建了民族解放武装部队，使其成为人民的武装臂膀。但两者之间的区别必须明确。
独立革命阵线是政治组织；民族解放武装部队是抵抗运动的武装力量；而东帝汶抵抗运动是一场广泛的运动，包括武装阵线、地下阵线、外交阵线和全体人民。
这一区别在民主国家至关重要。民族解放武装部队的名号、牺牲和历史声望，不能被某个或某些政党或领导人用作政治资本。
民族解放武装部队的记忆必须成为国家记忆。参战老兵不是某个政治派别或团体的财产。烈士的牺牲属于全体人民。
因此，对民族解放武装部队的尊重，必须包括承诺保护抵抗运动的记忆免受党派化和工具化的侵害。
历史来源、真相与责任
Povo Mau Bere文件是理解独立革命阵线及其成员如何解读1975年事件的重要第一手资料。这份文件具有很高的历史价值，因为它产生于冲突时期，记录了那个时期的认知、决定和政治论证。
历史研究必须将Povo Mau Bere与其他来源进行比较，包括葡萄牙文件、印度尼西亚文件、联合国文件、外交档案、受害者和幸存者的证词，以及CAVR报告。这一策略不会贬低民族解放武装部队或独立革命阵线。恰恰相反，它会进一步增强我们所捍卫记忆的可信度。
抵抗运动是全体人民的斗争
东帝汶的抵抗运动不仅是山区或丛林中的武装斗争。
民族解放武装部队的生存还依赖于地下网络、社区、家庭、妇女、青年和外交阵线。后勤支援、传递情报、运送物资、照料伤病员、保护藏匿者，这些都在冒着巨大生命危险支撑着抵抗网络。因此，民族解放武装部队的记忆不能仅限于指挥官和战斗人员。
我们还要纪念那些向战斗人员提供支持的母亲和父亲，传递信息的妇女，冒着生命危险的地下工作者，提供空间作为庇护所的社区，以及承受着占领和暴力的平民。正是人民让抵抗运动得以存续。
抵抗运动中的女性：记忆必须化为平等
东帝汶女性在抵抗运动中发挥了根本作用。她们参加武装阵线和地下阵线，参与通信、后勤、医疗、粮食生产和社区维持。
但我们必须提出一个更重要的问题：关于抵抗运动女性的记忆，是否已经转化为今日社会中女性真正的平等？如果没有，我们就冒着在仪式上把抵抗女性当作象征、而不去改变那些让女性持续遭受歧视的社会和经济结构的风险。
对抵抗女性的敬意必须转化为实质性平等：获得教育、财产、工作、健康、安全、决策和经济机会。
好的记忆不仅要记住女性的牺牲，还必须帮助改变女性的现实。
1975年的平民悲剧：爱国主义不能忘记受害者
爱国主义并不意味着美化暴力，或对艰难事实保持沉默。
1975年的内部冲突给平民带来了巨大苦难。CAVR报告记录了不同冲突时期的人权侵犯行为，包括内部冲突期间和印度尼西亚占领期间的侵犯行为。
承认这一点，并不意味着在不同暴力行为的性质和规模之间划等号。印度尼西亚的入侵和占领与1975年内部冲突在性质、持续时间和规模上不同。但有一条道德原则必须明确：任何受害者都不应因政治化的记忆而第二次受害。向民族解放武装部队致敬与承认平民受害者可以并行不悖。
我们可以同时捍卫东帝汶人民的自决权，并为东帝汶人相互施加的暴力而哀痛。这不是爱国主义的弱点，而是国家成熟的标志。
入侵、占领与地缘政治背景
1975年12月7日，印度尼西亚入侵东帝汶。东帝汶抵抗运动持续了24年，直到2002年5月20日恢复独立。但是，批判性分析不能止步于“谁入侵了”这一问题。我们还需要问：为什么占领能够持续24年？
这个问题把我们引向冷战背景和地缘政治利益。印度尼西亚、美国、澳大利亚、葡萄牙、联合国和地区行为体各有不同的利益和立场。
理解这一国际维度对今日的东帝汶很重要，因为国家主权不仅取决于内部力量，还取决于外交、国际法、联盟、国际团结以及维护本国利益的能力。
1975年11月28日宣告与通往独立的连续性
1975年11月28日的独立宣告是一个重要的历史时刻，是东帝汶人民自决意志的象征。但必须区分这一宣告的政治和象征价值，与实际获得国际法律承认。2002年5月20日恢复独立，来自一个漫长的进程，涉及抵抗运动、外交、国际团结、1999年全民公投和向主权过渡。
因此，1975年11月28日和2002年5月20日不能被视为相互竞争的事件。它们都是东帝汶人民争取自决的同一段漫长历史的一部分。
从民族解放武装部队到东帝汶国防军：一份遗产，一项新责任
民族解放武装部队向东帝汶国防军的转变，是从抵抗运动的武装力量转变为主权国家的国家武装力量。这一转变不只是名称的改变，还需要在机构文化、专业化、纪律、政治中立以及服从文职当局和宪法等方面实现转变。
今天，纪念民族解放武装部队必须包括承诺加强东帝汶国防军，使其成为国家、专业、无党派并对宪法负责的机构。民族解放武装部队的记忆必须成为机构责任的源泉，而非政治特权的源泉。
政治独立并非斗争的终点
2002年5月20日，东帝汶人民恢复独立。这场胜利不能被低估，它是各方牺牲的成果。但政治独立并不能自动保障社会和经济主权。
一个国家可以拥有自己的国旗、国歌、边界、政府和议会，但如果其经济严重依赖进口、不可再生资源收入、债务、外部融资或采掘活动，它仍然十分脆弱。
正是在这里，纪念民族解放武装部队必须引导我们提出新的问题：如果人民尚未拥有有效权力决定其自然资源如何使用、经济如何发展，那么政治主权意味着什么？
从自决到经济主权
我们不能作出时代错乱的断言，说1975年的民族解放武装部队是在今天的意义上反对采掘主义。但我们可以把抵抗运动的自决原则放到今天的语境中解读。1975年，核心问题是：东帝汶人民是否有权决定自己的未来。
2026年，这一原则可以引导我们提出另一个问题：东帝汶人民是否拥有有效权力来决定如何使用和管理自己的土地、水、海洋、石油、天然气、矿产、森林和生物多样性？这正是抵抗运动记忆与反采掘主义斗争之间的政治桥梁。
这不是断言1975年的民族解放武装部队今天就具备反采掘主义议程（过度依赖不可再生和外部资源），而是断言民族自决必须对人民行使资源和经济未来权力的方式产生影响。
反采掘主义：为主权而斗争，而非反对发展
我们需要澄清：反对采掘主义的斗争不是反对发展、投资或现代化的斗争。问题在于一种严重依赖开采自然资源的发展模式，其经济价值和权力集中于外国或少数群体，而人民承担着巨大的社会和环境风险。
石油、天然气、矿产、土地、水、海洋、森林和生物多样性是东帝汶人民的财富。它们不是政府、企业或某一代人暂时的财产。经济主权必须导向以下方面：
可持续农业和粮食生产、可持续渔业和海洋经济、合作社和地方企业、加工工业、生产性基础设施、教育和技术能力、体面工作、环境保护、合同和收入的透明度、社区参与，以及对子孙后代的责任。我们必须从采掘经济转向一种生产、转化并公平分配价值的经济。
经济主权必须取得具体成果
“经济主权”不能只是一句政治口号，还必须以可衡量的方式推进。这可以反映在以下几点：
经济主权必须体现在人民的生活中，而不仅仅存在于政治话语中。
民族解放武装部队的记忆不能成为政治垄断
民族解放武装部队的名号、老兵和烈士不能被用来压制批评。向英雄致敬并不意味着服从政客。尊重老兵并不意味着放弃批评政府的责任。抵抗运动的记忆不意味着暂停民主。恰恰相反，既然抵抗运动为自由而战，那么自由就必须包括质疑、批评、调查和问责的权利。
爱国的公民不是沉默的公民。民主爱国主义，是捍卫国家利益、保护人民财富，同时要求掌权者保持透明并接受问责的能力。
记忆、真相与和解
国家记忆必须是包容的。我们要纪念民族解放武装部队的战士、地下阵线、外交阵线、抵抗运动中的女性、家庭、老兵和烈士。同时，要承认平民百姓和所有受害者的苦难。CAVR报告在这一过程中非常重要，因为它记录了人权侵犯行为，为理解冲突和占领的复杂性提供了重要基础。包容的记忆不会贬低英雄，而会增强国家团结。
负责任的公民议程：民族解放武装部队的遗产
如果51周年纪念要对未来产生影响，我们就必须把记忆转化为公共议程。
结论：从记忆到主权，从主权到行动
2026年8月20日，我们纪念民族解放武装部队成立51周年。我们颂扬英雄和烈士，向老兵和抵抗家庭致敬，承认各条战线上男女的贡献。但是，纪念不能止于记忆。记忆必须成为责任，责任必须成为行动。
1975年的斗争关乎东帝汶人民决定自己未来的权利。2026年，这一原则依然具有重要意义。今天，我们必须发问：谁来决定我们的土地如何作为社会经济空间被使用？谁来决定我们的石油、天然气、矿产、水、海洋和生物多样性如何管理？谁获得利益？谁承担风险？我们将为子孙后代留下什么？正是这些问题，引导我们从政治自决走向经济主权。
如果我们想全心全意地纪念民族解放武装部队，就必须建立一个不仅在国旗和边界上独立，而且在决策上自主、在制度上强大、在分配上公正、在管理上透明、在使用资源上负责任的国家。
我们需要生产型经济，而不仅仅是采掘型经济；我们需要保护人民和自然的发展，而不是牺牲社区和自然遗产的发展；我们需要捍卫人民的爱国主义，而不是捍卫特权的爱国主义；我们需要建立在真相之上的团结，而不是要求沉默的团结。
民族解放武装部队的记忆，不能只活在庆祝的纪念碑上，而必须活在我们每天捍卫人民尊严、国家主权、社会正义、环境保护和子孙后代权利的承诺中。
政治解放是历史的胜利。经济主权、社会正义和可持续性，是持续的责任。
民族解放武装部队51周年——1975年8月20日至2026年8月20日。
记忆必须成为真相。
真相必须成为责任。
责任必须成为行动。
斗争仍在继续。永远向前——绝不后退。
来源：TATOLI 国家通讯社。本站保留原文入口，方便读者交叉核验。
