神父：信任与怀疑并存——圣枝主日反思

作者：赫里·苏亚雷斯神父，圣言会*）

“奉主名而来的，当受赞美！他是我们的君王！愿天上平安，至高之处荣耀！”

从声音的喧嚣来看，耶稣并不怀疑接下来会发生什么，因为他完全信任他们——这群认识并爱天主和邻人的人民。

亲爱的基督内的兄弟姐妹们…

今天的反思聚焦于耶稣进入耶路撒冷城的时机，带着三个重要的想法来描述耶稣在那次机会中的临在。这对我们今天在宗教、社会和政治生活中的处境有所启发，这些处境有时会改变我们的现实，让我们相信朋友所宣扬和讲述的，但他们制造了混乱，削弱了我们作为基督徒的信仰。

第一， 有时在我们的行为中，就像犹太领袖在我们与社会的共同生活中。我们常常觉得自己最正确、最善良、最圣洁，不考虑他人的需求，这成了我们的陷阱。然而，我们常把同伴视为不义、无能、有罪、心胸狭隘、无信等等。

这类理由产生了不完美的感受和傲慢，好像我们无所不知。最后，我们觉得自己比所有人都伟大，并自由地强迫他人按自己的意愿行事。我们紧闭于批评，从不听他人的建议。我们用充满仇恨和报复的眼睛看待那些批评我们的人。我们的理性会寻找最终手段来打倒他们。

我们看看耶稣进入耶路撒冷城的时刻，在那里耶稣亲自展示了他的成熟，打破了犹太领袖的傲慢和原始思维，他们紧紧戴着伪善的面具，也批判那些长期贬低和摧毁他们真正君王形象的系统。

耶路撒冷就像我们自己的心，耶稣的临在带来发展与转变，使我们能够对同伴保持透明，避免自认为高人一等而压迫他人的行为。因为我们的朋友和同伴也是我们自己的一部分。这样，我们就不再害怕与他们共同生活，在生活中、在社会中、在各自家庭中培养生命。

第二， 耶稣骑着驴进入耶路撒冷城。在传统中，驴是和平与爱的象征。君王骑着驴的临在意味着这位君王带来爱与和平。

另一方面，耶稣骑驴也是对那些行为、恐惧、缺乏妥协的规则和规范的讽刺；在宗教和政治领域，这些行为腐蚀了人的自由、爱、和平与社会稳定。

耶稣骑驴想表明并打破他们那种认为君王应骑好马以赢得战争的看法。因为好的君王确实能创造充满爱与和平的社会稳定。

耶稣在此想向我们展示理性与行为的模式，一种充满爱与和平理性的视角与态度。在许多方面，我们独特的现实成为了我们真正人性的衡量标准。但我们在此必须遵循驴的逻辑：透明、谦卑，接纳他人，创造一种充满爱与和平的文化，如同一位好基督徒。

第三， 在宗教、社会和政治生活中，我们常常展现出信仰的成熟度，如同欢迎耶稣的人群，高声呼喊“和散那”、“和散那”、“大卫之子万岁”，手中拿着棕枝。这群人高喊赞美耶稣，唱着“和散那”，也正是那群在彼拉多面前喊着“钉死他！钉死他！”的人。

邀请我们不要过度信任，但也要怀疑。在此，我们如何看待自己的态度：需要学习来自宗教和政治生活的教义、意识形态，它们有其自身的目标和策略。这表明我们很难发现自我以及我们所处和面对的现实。

因为我们对耶稣带来的这位主的概念存在差异，而他是以色列人民的巨大希望，最终这群人变成了杀害耶稣的轮子和工具，耶稣本是真正生命救主，正是犹太领袖们长久以来等待的那一位。

亲爱的基督内的兄弟姐妹们…

我们常常在日常灵性、社会和政治生活中犯下类似的态度。我们视许多人为天使和圣人，但在现实生活中，他们只是我们所说的伪善面具，深深隐藏在作为好基督徒的生活教条主义中。就像犹太领袖们把自己看得极其重要，置于极端道德之上。但这只是为了掩盖他们许多不道德行为而编织的伪装。

在我们的灵性生活中，有时与社会实践不符。在教堂内，我们表现并让人视为极好的基督徒。在社会中，我们却对同伴不好，因为我们种种自私的行为常常发生在家庭内，彼此不倾听。最终，家庭和社会中出现了冲突。

作为天主教基督徒，让我们学习耶稣，他舍己死在圣十字架上，拯救众人的罪过。耶稣真实地展示了作为救恩先知的身份，而不是像那些犹太领袖，他们表现完美、像完美先知，让我们信任之后却欺骗，我们才后悔。要警惕那些现代犹太人，他们一切都说得很好，但实际上制造生活混乱。

这些人我们称之为“鳄鱼”，会咬人却无力医治！邀请大家完全信赖天主，使我们的基督逾越节赐予我们生活的美德，使我们坚定地站在十字架下，懂得顺服天主旨意并为弟兄姐妹的益处。信靠天主就不会再有怀疑！信靠基督，我们就有了生活的信心，以喜乐和满足度过一生。

亲爱的基督内的兄弟姐妹们…

我们已有的信仰需要透过拓展我们的思想、想象力、彼此之间的感觉、我们与灵魂以及我们与天主的关系来激活。圣约翰·亨利·纽曼说：要认识天主，必须进入自己的内心。意思是心与心相对，心注视心，心向心倾诉，心心相印！由此我们将不再对生活有怀疑，而是信赖我们的生命，因为我们信赖我们的天主！阿门。祝大家圣枝主日快乐，复活节快乐！

*) 作者现任瓦托拉里-达拉拜法蒂玛玫瑰圣母堂区主任司铎，现居瓦托拉里-维克拉。