DONGDIWEN BRIEF
引言
看看当今现实，青年已成为让社会头疼的问题。我试着反思，写下几句话作为本文的主题：“青年 vs 暴力青年”。青年指那些走出儿童世界的人，介于青少年和成年人之间，年龄15到29岁。“暴力青年”这个词由两个词组成：青年和扔。扔是一个动词，表示某种行为。我们都知道扔这个词的意思。但这个词的含义是一种比喻，代表了这个国家非常现实的犯罪行为。“暴力青年”这个词并不存在于学术词典中，但它已成为社会上日常使用的词汇。
看本文的主题觉得滑稽，但它是由两个不同的现实构成的。我们知道，过去的青年有强烈的民族主义精神，团结一致让其他国家坐立不安，睡不着觉，不是因为他们暴力，而是因为他们以正确的方式通过为国家权利呐喊来遏制暴力。但与此相反，如今的青年非常不同，他们让自己的东帝汶同胞生活困难，在自己的国家感到不快乐。正如我们看到的这个国家经常遇到的一些具体行为：在各个地方互相投掷，社区之间、学校之间，互相杀害、抢劫、殴打等等。这是过去青年对这个国家的梦想吗？如果可能，谁能改变？我们需要做什么？我认为这些问题可以进一步拓宽我们当前现实的视野。
当前状况
目前，冲突已成为人们习以为常的词汇。我们知道情况变得更糟，青年每天都沉浸在冲突中，他们不断直接或间接地互相攻击、杀害、射击、砍伐。更糟糕的是，穿着校服的学生互相投掷石头，在路上互相等待等。这些冲突频繁发生在帝力公共区域，也就是我们所说的首都。我们特别注意到夜间交通时段的现实情况。想象一下，东帝汶人自己都不敢在晚上9点以后在自己城市里走动，不是害怕鬼或狗咬，而是害怕我们称之为东帝汶人的那些人，他们在夜晚变成了背叛者：尖叫、投掷、殴打、追赶。他们害怕的是白发老人，即长辈。
如果继续这样，这个国家就会变成犯罪者的地盘。我认为这不是人们继续做的好事。我们知道这种犯罪行为对他人的生活也有负面影响，尤其是对他人自由在自己国家里活动或流动的自由。我们的东帝汶民主共和国宪法第44条规定了在国内流动的自由：人们有行走的自由，有在各个地方快乐的权利，并真正感受到这是我的国家，而不受他人阻碍。被称为国家希望的青年反而成为犯罪的实施者，不断相互仇视、对未来暗淡、滋长自我。但他们没有意识到自己的生命是有限的。
抛开现状，我们来看看过去青年和现在青年之间的差异。
过去的青年 vs 现在的青年
历史上，过去的青年有非常强烈的民族主义精神，团结一致让其他国家坐立不安，睡不着觉，不是因为他们暴力，而是因为他们以正确的方式通过为国家权利呐喊来遏制暴力。
他们表现出极大的民族主义和爱国主义精神。铭刻在东帝汶人心中的历史事实是1991年11月12日的事件，成千上万的人聚集在一起，为独立青年塞巴斯蒂昂献花，他于1991年10月28日在联合国酷刑特别报告员彼得·科伊曼斯访问期间去世。
过去的青年并不是用刀或枪行动，而是勇敢。他们拥有的武器是勇敢，用马来语把印尼军队赶走，说“Kapang kalian pulang？”（你们什么时候回去？）
这句话充满了精神。因此，独立这个词不是空话，而是有其价值：伤口、痛苦、失去生命和死亡。而这种勇气打开了其他国家对这个国家的认识，并在2002年5月20日取得了胜利。过去青年的时代结束了，现在我们来看看当今的青年。
如今的青年非常不同，表现出傲慢，让自己的东帝汶同胞行走困难，在自己的土地上不快乐，犯罪无处不在：社区之间、学校之间互相投掷、杀害、抢劫、殴打等。他们不太重视过去青年播下的民族主义精神。如果重视，为何要互相杀害呢？都是自称东帝汶人的人，住在同一片土地，接受相同的自然环境和气候，说同一种语言等等。这让我想起荣休主教唐·菲利佩·西门内斯·贝洛的话：我们赢得了自由，却失去了道德。这假设已成为当代青年的现实。
原因
根据我自己的研究，一些形成东帝汶人性格的原因如下：
历史：因为这个国家刚刚走出后冲突时期。历史上，经过漫长的过程：葡萄牙殖民445年，其他外来占领如澳大利亚、荷兰和日本三年，以及印度尼西亚部分24年。因此，心理上，通过漫长的历史，东帝汶人的心态仍然摇晃。在主教们撰写的《我看东帝汶》一书中，一些副标题描述道：东帝汶人“喜欢攻击别人，但不喜欢别人攻击自己。喜欢聚会、喝酒、跳舞、惹事、互相咒骂，并因有矛盾而互相回避。当仇恨达到极端时，很难请求原谅或给予宽恕。”（参见Reflexão: Mai Haree Timor，第26页）。这些特征已成为代代相传的遗传遗产。
还有其他一些事实使青年变得暴力，总是只想到冲突、打架、投掷、尖叫、袭击、射击等。那么，通过这些问题，如何能让“上瘾的青年”转变为“有美德的青年”呢？
家庭
这里也产生一个问题：家庭处于什么位置？家庭是社会的最小单位，教育从这里开始：生育、照顾、喂养和教育。我们知道家庭非常重要，正如学者阿德利托·巴尔博萨所说：“家庭是学习价值观的第一所学校。”（BARBOSA: 第66页）。家庭是第一所学价值观的学校。因此，父母的能力也非常重要。因为当孩子犯下某种罪行时，人们总是提出问题：这是谁的孩子？父母教育了孩子吗？责任始终在家庭身上。如果一个青年从良好的环境中成长，可以引导他走向“美德”，或者称为“有美德的青年”，由他从家庭接受的良好价值观引导。如果一个人天生行为恶劣，那么不良的家庭环境也会带来“恶习”的标签，即“恶习青年”，在道德上行为恶劣。因此，父母有巨大的义务教育和陪伴孩子，这样他们才能成为第一和主要的教育者。正如作者进一步强调，父母是“形成个体价值观的中介手段”（BARBOSA: 第70页）。
国家
青年不断互相攻击，不久就投掷、射击、杀害等。要说执政者不能对现实视而不见，不仅仅是到了逮捕犯罪青年的阶段，更应问问自己：为什么作为国家希望的青年还在互相杀害、打架呢？我们知道我国是实行民主制度的国家，其政治领袖通过民主选举和平选出。“民主”一词来自希腊语“demos”和“kratos”。“Demos”意为权力，“kratos”意为人民。确实，民主带来了自由，但人们滋生的自由却只制造问题。从这一点我们再看看教育部门，仍然薄弱，缺乏能力。有人说在职位上把人放错地方，可能带来个人利益、家族主义，从而掩盖发生的共同问题。
执政者该做什么？执政者必须维护国家统一，通过强有力的、一致的法律，投资于生产性部门、教育部门、农业部门等。而不是仅仅投资于个人利益和只惠及某些人的领域。将合适的人放在合适的位置，正如马克斯·韦伯所说：“the right man on the right place。”我建议，能改变这个国家的是教育本身。国家必须投资于教师质量和教师待遇，投资开设公共图书馆。在日本，当长崎和广岛被炸毁时，天皇没有问还有多少士兵活着，而是问还有多少教师活着，以显示对教育的重视。因此，这个新国家需要明智的执政者，不仅仅是统治，而是塑造。
结论
东帝汶这个国家有自己的历史。通过历史形成三个词：开始、继续、结束。“开始”由我们的前辈在漫长的年份中捍卫主权对抗白种人（葡萄牙人）445年。“继续”由我们的战士在24年里对抗印尼军队。之后取得了独立，那么谁来“结束”呢？这个问题带到每一代新人的心中，只需想想战争已经结束，现在开始为自己的国家未来而奋斗。为学习和努力工作而奋斗，以带来国家发展。因为我们知道青年是一个家庭的希望，也是家庭中重要的经济支柱。他们也是国家发展的希望，创造和平，成为社区良好局面的合作者。因此，青年是国家的希望，带领国家走向进步而不是倒退。他们也有对国家的民族主义精神。青年不是独自行走，因为他们生活在家庭和国家中，可以形成整合的社会，并制定良好的政策。
来源：TATOLI 国家通讯社。本站保留原文入口，方便读者交叉核验。
