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东帝汶爱国一代成员雅努阿里奥·德·奥利维拉·马丁斯指出，传统的“生死礼”习俗正被滥用，高昂的礼金使家庭无力承担子女教育费用。该习俗虽历史悠久，但如今却成为剥削工具。他呼吁政府制定法律予以规范，但政治观察家认为需要政府和议会主动推动。
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帝力，STL新闻社 – 爱国一代成员雅努阿里奥·德·奥利维拉·马丁斯表示，“生死礼”习俗由来已久，源自祖先时代，但如今主事者却做出重大改变：在操办生死礼时，向女方家庭和男方家庭索取高额费用，这种做法阻碍了年轻一代的未来，使其难以获得教育机会。
因为送孩子上学的钱全都花在了这些礼俗上，本来靠劳作攒钱需要很长时间，但生死礼一次就要付出大笔钱财，有时多年积攒的积蓄还远远不够，因为主事者要的就是这个数目。
“有时我们无能为力，但这种文化却变成了对我们的剥削，因此必须制定法律来规范。因为有些父母说没钱送孩子上学，可丧礼和婚礼上他们却花500美元以上买牛，动作很快；而说到供孩子上学，就说没钱。所以必须立法来规范这些做法。”雅努阿里奥周三（2026年1月28日）在帝力维拉韦尔德区对STL说。
据他称，一些市已经设立了禁令，但不知道效果如何，因为通过禁令可以减少宰杀牲畜，但现实中这种文化仍在每天盛行。因此必须制定法律来规范。
另一方面，政治观察家安东尼尼奥·德·奥利维拉表示，是否制定法律取决于政府和国民议会的主动。“我认为确实需要法律来规范生死礼，尽管禁令程序已经启动，但力度不够，所以各地礼俗仍在无休止进行，尤其是日常中。”安东尼尼奥说。
(car)
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